Las tendencias actuales en Internet.

tendencia.

(De tender, propender).

1. [femenino] Propensión o inclinación en los hombres y en las cosas hacia determinados fines.

2. [femenino] Fuerza por la cual un cuerpo se inclina hacia otro o hacia alguna cosa.

3. [femenino] Idea religiosa, económica, política, artística, etc., que se orienta en determinada dirección.

Diccionario de la Real Academia Española. 23a Edición.

El Internet y las redes sociales son algo imprescindible hoy en día, sin lo cval mvchas personas no pueden vivir. Como todo espacio de conocimiento y comvnicación, así como de socialización tiene svs tendencias, algvnas qve dejan cosas positivas y de crecimiento, otras con corriente contraria. Me gvstaría qve nos adentráramos a aqvellas qve están mvy actvales y qve son vn poco nocivas para la salvs emocional de los internavtas, avnqve a mvchos y mvchas eso no les parezca así. Tal vez se pveda llegar a pensar qve estas tendencias no sólo se limitan a lo virtval sino también a la vida cotidiana y a la hvmanidad, pero recordemos qve las redes sociales y los sitios de Internet son creados y moderados por seres hvmanos, por lo cval sobra hacer la extensión y distinción.

• Descortesía, faltas de edvcación y grosería.

Siempre se trata de incvlcar a los niños el qve deben ser edcvados a la hora de condvcirse con la demás gente, pero tal parece qve hogaño esa tendencia va desapareciendo pavlatinamente y la gente prefiere condvcirse con faltas de respeto a la demás gente, descortesías o inclvso de manera grosera, mvchas veces sin siqviera conocer a la otra persona y como se habló en otra reflexión, la cval versa acerca de la pérdida de significado de las o de sv degeneración, mvchas personas pecan de enmascarar sv falta de educación, de descortesía o de grosería tras la pvra verdad o sinceridad.

• Consejería

Se ha dejado ya de lado la preparación de los profesionales de la salvd mental y emocional, ahora se opta por contarle tvs problemas a vn desconocido o vna desconocida, la cval qvizá tiene cosas más importantes qvé hacer qve estar leyendo problemas y avnqve su intención sea la más loable y plavsible de ayvdar a las personas qve acvden a él o a ella, mvchas veces no tienen la preparación ni la visión adecvada para ayvdar como las necesidades emocionales lo reqvieren, sólo por ahorrarse vnas cvantas monedas en ir a consvltar vn o vna profesional qve no sólo tratará la svperficie del problema. Amén de lo anterior, se expone a qve la persona responda de manera descortés o grosera cvando lo vnico qve se bvsca es vn consvelo. Por eso no hay nada como hablarlo con algvien de confianza y vn profesional o vna profesional.

• Vvlgaridad

La vvlgaridad siempre ha sido tema de risa, pero hasta cierto pvnto. Se hacen chistes “rojos” o “negros” o hasta con contenido sicalíptico para la entretención de la gente pero, ¿Qvé pasa cvando rebasa ese límite y se convierte en vna manera de hablar o de tratar a la gente? Es otra de las tendencias en internet, sobre todo en las redes sociales, en las cvales se responde de manera no sólo grosera, sino rayando ya en la vvlgaridad de lo qve se pregvnta y a su vez se contesta bvscando ser o aparentar ser originales, avténticos o simplemente ganar más falsa popvlaridad, qve desgraciadamente consigven.

• Crueldad

¿Desde cvándo las redes sociales se volvieron la nota roja de algvn diario de circvlación internacional?

Actvalmente en las redes sociales hay vna imperante necesiad de pvbliar TODO lo qve tenga qve ver con la crveldad y svs ramificaciones como asesinatos, robos, maltrato animal, violaciones, y demás. No satanizo del todo la pvblicación de estos tópicos, pves gracias a la globalización y a la actval rapidez de las redes sociales se pvede enterar la hvmanidad de mvchas cosas y tomar acción contra ello, pero se ha llegado a vn pvnto en el qve proliferan este tipo de notas, post y noticias qve llega a ser desagradable ver videos de perros martirizados o maltratados sólo para qve haya 600 comentarios diciendo lo mismo “Maldito ojala le hicieran lo mismo a él”, notas de secvestro para qve el 90% de los internavtas escriban en los comentarios “Así es mi tierra, me dveles México”, pienso qve ya en esos efectos el exceso de notas rojas pierde el sentido y se vvelve vvlgar amarillismo.

• Ateísmo “pensante”

Mvchos países son de cvlto libre, entre ellos México, lo cval permite qve no se imponga vna sola ideología religiosa y cada qvien pveda vivir sv “fe” de la manera qve cada cval decida y la gran mayoría de los mexicanos practican algvna religión de corte jvdeo-cristiano. El ateísmo se considera vna corriente en la cval no se cree en vn ser svperior, lo cval es respetable; lo qve no es respetable, así como de ningvna religión lo es, es qve para difvndir svs ideas lo haga desprestigiando, algvnas veces hasta con tintes de ignorancia, las doctrinas qve están fvera de sv ideología y qve además se etiqveten con el epíteto “pensantes” argvmentando qve el practicar vna religión infvnde oligofrenia en el ser hvmano.

• Sexo

El mvndo consvmista occidental nos ha enseñado qve el sexo vende y lo podemos ver en cada anvncio televisivo, de internet y prodvcción fílmica. Desgraciadamente esta tendencia ya está minando la convivencia hvmana y no pvede realmente haber pvblicidad o conversaciones, en la gran mayoría de los casos, sin qve no gire en torno al sexo, como en algvnas imágenes antes mostradas.

• Depresión

La depresión jvnto con el estrés son las enfermedades que más presencia tienen en este siglo y sv presencia se está minando a las redes sociales, pves como a sv vez en el pvnto de la consejería se mvestra cómo se deja de lado la ayvda de los profesionales de la salvd para refvgiarse en las redes sociales, pvblicando posts, blogs, videos, imágenes “suicidas” o depresivos qve tienen vna popvlaridad viral.

• Estvpidez

Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidez humana. Y del Universo no estoy seguro.
Albert Einstein

Los posts relacionados con la estvpidez son cada vez más prolíficos, no solamente mostrándola, sino fomentándola a través de la sed de popvlaridad.

Todos somos libres de elegir qvé tendencia vamos a segvir, y en base a la qve elijamos, se verá reflejada nvestra inteligencia y afrontaremos ciertas consecvencias.

"Matías" o "El chico que no se fijaba en el empaque"

Vno de los trucos más vtilizados hoy en día por las grandes empresas y svs eqvipos de pvblicidad es la de proporcionar vn empaqve colorido y atractivo para qve las personas se sientan de algvna manera “enamoradas” de la marca y sea más factible qve adqvieran svs prodvctos sobre los de la competencia. ¿Qvé pasa despvés con el empaqve? Mvy sencillo, se tira a la basvra pves cvmplió su propósito de anzvelo para ser adqvirido por vn cliente. Mvchas veces el comprador se siente timado pues, al ver vn empaqve bonito de vna gran firma de prodvctos confía en qve por ser de X o Y casa o marca no lo defravdará, pero hay cantidad de casos en los cvales lo único qve vale la pena es el paqvete, pves el prodvcto es de vna calidad deficiente y no merece ni vn solo centavo invertido en su compra.

¿Qvé pasaría si nos dedicáramos más a mirar el contenido de vn empaqve como especificaciones del prodvcto, ingredientes, materiales, y demás?

Algo parecido le svcedía a Matías; era vn chico qve vivía tranqvilamente en sv civdad, iba a la preparatoria, sacaba bvenas calificaciones y nvnca se metía en problemas; vivía con svs padres y svs hermanos menores mellizos, hombre y mvjer. Svs hobbies eran escvchar mvsica, dibvjar paisajes, caminar por el bosqve y de vez en cvando jvgar algvn videojvego.

A pesar de qve Matías no se metía en problemas, no estaba exento de ser objeto e bvrla en la escvela por parte de svs compañeros de avla por el motivo de qve a Matías no le importaban los empaqves de las cosas qve vtilizaba o qve compraba sino invertía vn poco de tiempo en averigvar qve lo qve tenía e svs manos cvmplía con svs necesidades, lo cval le provocaba problemas con svs compañeros pves ellos, al contrario que Matías, lo vnico qve les importaba era el empaqve de lo qve compraban, y solían cargar con svs objetos empacados a la preparatoria, como celulares en un empaqve en tonos de negro y rojo; compvtadoras en empaqves metálicos o blancos con líneas mvy atractivas de colores, en fin, cantidad de cosas similares, y ello provocaba burlas hacia Matías pves él llevaba svs cosas sin empaqve y mvchas de ellas no tenían vn aspecto mvy poco atractivo, pero a Matías le consolaban casos como qve en clase de matemáticas, él con sv calcvladora científica de apariencia gris plana podía terminar en la tercera parte del tiempo los problemas qve a sus compañeros de clase les costaba resolver con svs novedosas clacvladoras transparentes y botones metálicos, las cuales venían en empaqves de acrílico tipo cristal, pero eran de fvncionamiento deficiente pves las teclas no fvncionaban correctamente, los resvltados salían alterados o se apagaban a la mitad del ejercicio.

Esta tendencia no se limitaba a los objetos, sino también a los svjetos, pues la mayoría de hombres y mvjeres, desde los qvince hasta los cincventa y cinco años lvcían cverpos escvlturales, dignos de llevar la firma de Bvonarotti o de Bernini y pocos, como Matías les importaba poco la apariencia y menos el dedicarse a cvltivar el físico, esto no impedía qve no realizara actividad física para mantenerse salvdable, pero a sv vez también le cavsaba qve svs compañeros de escvela lo etiqvetaran de “debilvcho”, “palillo de dientes” y cosas por el estilo; las mvchachas hacían algvnas veces mofa de sv cverpo y mvchos varones le hacían siempre el mismo símil: “pareces niña” pves el carecía de músculos prominentes, inclvso mvchos jovenes con los qve Matías intentaba tener algvna relación amorosa lo rechazaban por sv físico o sv falta de apreciación de los empaqves, o el terminaba el intento de relación pves se daba cventa de qve nada frvctífero podía nacer de esa “relación”.

Matías tenía vn amigo, Brandon, el cval era muy diferente a él, pves a pesar de tener diecisiete años lvcía vn cuerpo divino, codiciado por mvchos y mvchas jóvenes de la preparatoria y el a sv vez gvstaba de tener relaciones casvales con mvchas y mvchos de los qve consideraba atractivas o atractivos. Nadie, nisiqviera ellos mismos se explicaban el cómo podían ser amigos siendo tan distintos, pero la realidad es qve Matías en cierta manera sentía admiración por la complexión de Brandon, el cval le daba algvnos consejos para mantenerse “en forma” y salvdable, avnqve siempre insistía en qve sigviera svs mismas rvtinas de ejercicio pves eso lo ayudaría a “consegvirse vn novio”, y además en cierta manera Matías se sentía atraido por Brandon; y Brandon recibía ayvda de Matías en matemáticas y a sv vez se sentía intrigado y fascinado por la capacidad de sv amigo Matías en no fijarse en los empaqves para elegir las cosas, había hecho varios intentos a la hora de él comprar svs cosas en el supermercado, algvnos habían dado resultado, otros no, sobre todo, los qve daban resvltado eran prodvctos qve no tenía qve llevar a la esvela, como prodvctos para sv aseo y arreglo profesional, como vna cerca para el cabello la cval se detvvo a leer minvciosamente y se dio cventa qve le era más vtil para mantener sv cabello siempre en bven estado al contrario del gel qve solía comprar y cvyo empaqve era simplemente innovador y moderno, pero como gel para el cabello simplemente no servía; en las cosas qve le costaba trabajo no dejar de lado el empaqve o el diseño eran aqvellas qve debía lucir en público como sus tennis, los cvales eran mvy coloridos y de vna marca de alto renombre en calzado deportivo pero eran de lo más incómodos y era vna verdadera ordalía ir al gimnasio o el entrenamiento de box con esos zapatos pvestos. Algo más qve remarcaba la amistad entre estos dos mvchachos era qve Brandon solía defender a Matías cvando estaba presente en las bvrlas de las cvales era objeto pves al ser más mvscvloso y corpvlento qve Matías podía defenderlo con facilidad y ésta era siempre otra de las razones por las cvales Brandon insistía a Matías qve fvera con él al gimnasio.

A pesar de las circvnstancias y del paso del tiempo, Matías nvnca abandonó sus hábitos de fijarse más en el interior qve en el exterior de las cosas, Matías admitía qve si era de algvna manera v otra importante el exterior, pero qve lo qve realmente era vtil e importante era el interior. Este modo de pensar no tardo en dar frvtos pves se hizo novio de vn chico llamado Nicolás, era vn chico qve si gvstaba de cvidar sv cverpo pero no al grado qve los demás y a sv vez le interesaba también y en mayor medida cvltivar sv interior intelectval y espiritvalmente, lo cval encajó mvcho con Matías y los llevó a tener vna bonita relación qve dvró cinco años de noviazgo.

Al mismo tiempo, mvchos de los excompañeros de preparatoria de Matías llevaban vidas infelices, pves siempre estaban invirtiendo más dinero del necesario en todos svs prodvctos pves los mismos venían siempre con defectos de fábrica o eran fe mvy mala calidad y en svs relaciones personales no les iba mejor; mvchachos qve se habían casado con mvjeres cazafortunas, mvchachas qve se habían enamorado de integrantes del eqvipo de fvtbol y resvltaron ser hombres golpeadores y maltratadores, mvchachos qve habían terminado svs matrimonios con sus parejas pues estos, aparte de infieles habían puesto la salud de varios en peligro y mvchachas qve se habían cazado con mvjeres parásitos, qve preferían ser mantenidas antes qve tener qve desgastarse en contribvir a la casa.

Brandon tvvo vna mejor sverte pves aplicaba varias cosas aprendidas con matías en sv vida material y se dedicaba a comprar objetos de bvena calidad para sv vso en privado y a veces tenía la sverte de qve esos prodvctos, aparte de ser de excelente calidad, tenían vn diseño mvy atractivo e innovador.

Matías y Brandon tvieron vn leve periodo de aventvra sentimental pero terminó y sigvuieron siendo amigos y gracias al hábito de ver más allá de la apriencia, pvdieron llevar vna vida con vn nivel de calidad bastante alto para el promedio de los demás.

La vida desde el sofá.

La vida es muy peligrosa. No por las personas que hacen el mal, sino por las que se sientan a ver lo que pasa.
Albert Einstein,

Cada vez es más notorio cómo la vida de vna persona transcvrre a través de las redes sociales y de los medios masivos de comvnicación. Podríamos decir qve se lleva “Vna vida desde el sofá”.
Empezado por el Altrvismo de Sofá, qve es el término qve acvñó Nathan Matías, investigador de tecnología para la cooperación y la vida cívica en el Media Lab del Institvto Tecnológico de Massachvsetts en el cval se describe la red de bvenas intenciones qve tiene la gente al pensar qve pvede llegar a ayvdar a los más necesitados sólamente dando “like” o compartiendo las fotografías qve aparecen en su Facebook.

Pero la realidad es qve eso no tiene el menor de los efectos en mitigar vn dolor ajeno, vna necesidad qve se vive día a día.

Pero no sólamente se refiere a eso la vida desde el sofá, sino qve realmente el el hvmano se está volviendo un ser sésil, vn ser qve no es capaz de desplazarse a ningvn sitio, bvscando cada vez más el no salir de casa, el “bvscar la comodidad”.
Reemplazando esto:

Por esto:

En lvgar de tener costvmbres sanas, las cvales no simplemente tienen fines estéticos, sino de salvd física y mental

Bvscan abrigo en la comodidad del hogar.

Hay vida más allá del sofá, para cvidar nuestra salvd, ayvdar a qvien realmente lo necesita. No se pvede vivir pegado a vna pantalla y aferrado a vn control y a un celular, y vivir qvejándose de todo lo qve svcede a nvestro derredor

Comencemos a vivir la vida más allá del sofá, pues es donde está lo verdaderamente emocionante de la vida, no detrás de un estado en Facebook, una foto en Instagram o un mensaje en Whatsapp.
La vida es aquello que te va sucediendo mientras te empeñas en hacer otros planes.
John Lennon

¿Las palabras siempre mantendrán su poder?

El lengvaje está vivo y eso es algo qve no se pvede negar, de tal sverte qve los hispanohablantes podemos notar varios cambios a lo largo de los siglos en nvestra lengva, Vgr. cvando la liberación de España, qve estvvo bajo la dominación árabe por más de trescientos años en mvchas palabras la F pasó a ser H, tal es el caso qve en español antigvo podemos encontrar escrita la palabra Fermosura cvyo eqvivalente actval sería la palabra Hermosura, o en algvnos docvmentos de registro poblacional o jvrídicos podemos encontrar la palabra Foja, en lvgar de la palabra Hoja o el cambio de la V por U.
Pero, actvalmente, mvchas de las palabras han, no evolvcionado, sino perdido sv significaco o ha sido reemplazado por vno qve poco o nada tiene qve ver con el significado original de la palabra, en algvnos casos, inclvsive han desaparecido bajo sv tradvcción al inglés. He aqví algvnos ejemplos.

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Amigo, ga.
(Del latín amīcus).
1. [adjetivo] Que tiene amistad. {Usado también como sustantivo} Usado como tratamiento afectuoso, aunque no haya verdadera amistad.
Diccionario de la Real Academia Española 23a Edición.

Antigvamente, y en la misma actvalidad hay gente qve avn conserva el significado de esta palabra, el hecho de otorgarle a algvien el títvlo de “amigo” o “amiga” era porqve realmente había svrgido entre ambas personas vn lazo mvy estrecho de compañerismo, confianza y confidencialidad, por lo cval antes solía reservarse éste tratamiento para contadas personas. En la actvalidad ha perdido sv fverza, y se vtiliza inclvso para llamar la atención de algvien en la calle, o se piensa qve un “amigo” o “amiga” es vna persona qve comparte tvs ideales y acciones, avnqve a veces estos no sean los más sanos, son el simple hecho de la compartición, ya se merece el títvlo de amigo o amiga.

Lucha.

(Del latín lucta).
1. [femenino]. Pelea en que dos personas se abrazan con el intento de derribar una a otra.
2. [femenino]. Lid, combate, contienda, disputa. {Utilizado también en sentido figurado}.
3. [femenino]. Oposición, rivalidad u hostilidad entre contrarios que tratan de imponerse el uno al otro.
4. [femenino]. Esfuerzo que se hace para resistir a una fuerza hostil o a una tentación, para subsistir o para alcanzar algún objetivo.
Diccionario de la Real Academia Española 23a Edición.

Se ha escvchado mvcho en los medios masivos de comvnicación acerca de las “lvchas” qve mantiene la sociedad, ora bien por la igvaldad de género, ora por la igvaldad de las distntas orientaciones sexuales, por las distintas reformas, pero la sitvación es qve se ha desvirtvado el significado de la palabra, mimetizándolo con la palabra “rebeldía” y vsándola como máscara para otra palabra más fverte, “destrvcción”, pves en mvchas de las lvchas actvales, la protagonista de las mismas es siempre el daño o la destrvcción que se ocasionan a terceros, como transevntes o negocios qve se ven afectados por la lvcha y, lo pero de todo, es qve ellos no tienen a qvien reclamarle por los “daños colaterales” de la lvcha qve no les correspondía librar, pero se encontraban en el lvgar menos indicado y en el momento menos oportvno.

Represión.
(Del latín repressĭo, repressionis).
1. [femenino]. Acción y efecto de represar.
2. [femenino]. Acción y efecto de reprimir.
3. [femenino]. Acto, o conjunto de actos, ordinariamente desde el poder, para contener, detener o castigar con violencia actuaciones políticas o sociales.
4. [femenino]. En el psicoanálisis, proceso por el cual un impulso o una idea inaceptable se relega al inconsciente.

Ligado con la definición anterior y también vtilizado sv pariente “Opresión”, término mal usado cabe destacar, se calificaba, sobre todo en tiempos bélicos, a los gobiernos qve no permitían qve el pveblo se alzara contra ellos para recvperar sv libertad y svs derechos, y si bien mvchas de las marchas y manifestaciones de hogaño son para dicho fin, como se menciónó en el concepto anterior las manifestaciones son violentas, carentes de respeto hacia las personas qve pveden estar involvcradas de manera circvnstancial en el tema y los pveblos exigen a svs gobiernos segvridad, pero cvando el gobierno trata de proporcionarla vtilizando a svs efectivos de  las fverzas del orden, {cvando éste lo hace de manera ética y con el fin de salvagvardar a la población ‘inocente’} los manifestantes y, nvevamente los medios masivos de comvnicación tachan a la dirigencia de opresora, cvando realmente sólo es imposición del orden y restablecimiento de la 'paz’.

Sinceridad.
(Del latín sincerĭtas, sinceritātis).
1. f. Sencillez, veracidad, modo de expresarse libre de fingimiento.

Vltimamente se ha hecho mvy mal vso de este término, pves se vtiliza para jvstificar la grosería y la falta de respeto, pves bajo el pendón de la sinceridad mvcha gente se siente libre de “decir la verdad a la gente”, lo malo es qve mvchas veces es vna opinión qve no fve reqverida y se jvstifican diciendo “es qve yo simplemente estoy siendo sincero, sincera”, como siempre svelo decir, “Opinión no pedida, no es bienvenida”, o bien pvede si ser una opinión reqverida, pero la emiten sin filtro verbal, como sv mente corta de edvcación se las dicta y, cuando la persona con jvsta razón se ofende, se jvstifican diciendo “no es lo svficientemente madvro para aceptar la sinceridad”, cvando no se está siendo sincero, sino grosero.

Bullying, Stalking

acoso.
1. [masculino]. Acción y efecto de acosar.
acosar.
(Del antiguo cosso, carrera).
1. [transitivo]. Perseguir, sin darle tregua ni reposo, a un animal o a una persona.
3. [transitivo]. Perseguir, apremiar, importunar a alguien con molestias o requerimientos.

Ha sido tema de atcvalidad el “Bvllying” y en el argot de algvnos cibernavtas la palabra “stalking”, abmas tradvcidas al idioma de Cervantes serían “acoso”. El acoso del que trata el bvllying es vn acoso familiar, escolar, laboral o de la índole qve éste sea pero, como lo define la RAE, ‘sin tregva ni reposo’ y es vsanza, sobre todo en los adolescentes, que cvando svfren un episodio de molestia o de presión social corran inmediatamente al uso del término Bvllying para su situación, cuando lo que connota dicho término realmente encierra vn infierno y vna ordalía. En lo qve a Stalking se refiere, se utiliza cvando vna persona svele hablarte o contactarte mvcho por vna red social o interacvar mvcho con tv contenido, pero la realidad es qve sólo vn 10% de las veces qve se vtiliza el término, está correctamente vsado y el porcentaje restante, bveno, simplemente es vn rebaño sigviendo vna tendencia de lengvaje.

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Cada qvien es libre de hablar como desee, pves por eso todos tenemos vn libre alberdío, pero lo más sano es qve, para qve a pesar de qvne el lengvaje cambie y evolvcione por estar vivo, las palabras sigan manteniendo sv poder, y eso sólo es posible si se les vsa correctamente.

Bromas pesadas: ¿Sentido del humor o una falta total de respeto?

"Las bromas son como la sal: se deben usar con gran precaución."
Juvenal
Poeta latino.

Dentro de las actvales tendencias de las redes, de las cvales hablaré mas delante, se encventran los videos de bromas pesadas, en los cvales podemos observar a personas haciendo bromas a gente aparentemente desconocida qve simplemente van realizando sv día a día.
Pero, ¿hasta qvé pvnto es tolerable este tipo de “bromas”?

broma¹.
(Del gr. βρῶμα, teredón, de βιβρώσκειν, carcomer).
1. f. Bulla, algazara, diversión.
2. f. Chanza, burla.
3. f. Persona o cosa pesada y molesta.
...
6. f. coloq. Ven. Hecho o situación que causa incomodidad o inconvenientes.
Diccionario de la Real Academia Española. 23a edición.

La RAE nvevamente nos ilvstra con vna definición acerca de lo que es vna broma, podemos ver qve se svele definir como algo divertico, pero a sv vez se califica como algo molesto o qve cavsa incomodidad.
Es por eso qve cabe pregvntarse, ¿Realmente es gracioso lo qve hacemos? obviamente lo es para qvien está realizando la dichosa broma pero, ¿Cómo lo tomará la persona a la cval se está haciendo eso?
Hay videos e imágenes qve mvestran las bromas y al final, cvando se les dice qve son bromas, sobre todo en aqvellas qve reqvieren de mvcha prodvcción, la gente lo llega a tomar con mucha filosofía, pero no siempre es así.

En este video, el cval le podrá parecer gracioso a mvchas y mvchos por las bromas qve en él se realiza, qviero enfatizar mi pvnto, ¿realmente es gracioso lo qve se hace?, ¿por qvé hacérselo a vna persona que nada me/te/nos ha hecho y qve simplemente va a realizar sv día?

Admito qve simpre es placentero bromear con algvien o hacerle vna peqveña broma a vna persona de confianza, pero algo mvy distinto es llegar a extralimitarse, todo por cinco minvtos de efímera popularidad porqve ese es el riesgo de la popvlaridad que varios y varias bvscan hoy en día, si tv video e hoy gvstó, mañana estará fvera de moda y tv con él, a menos qve grabes otro, con el riesgo de qve no gvste tanto como el anterior y el desenlace sea el mismo.
Sí, repito, las bromas son graciosas pero, ¿qvé pasa cuando vna broma se sale de control?, ¿están los bromistas preparados para lidiar y afrontar las consecvencias de dicha broma?

"No te burles de nadie. A fin de cuentas, nadie entiende una broma que se hace a costa suya."
Walter Serner.
Escritor y ensayista alemán.

En las prodvcciones hvmorísticas, como las de vn canal de Youtube llamado “DM Pranks” vno pvede llegar a pensar qve están preparados por si algvien intentara demandarlos por la broma, o algo más grave pero, ¿y los amatevrs?, ¿aqvellos que sólo repiten lo qve a algvien le salió bien en vna parte del mundo?

Fve muy popular en sv tiempo, y con este comentario demvestro lo fvgaz qve es la popvlaridad hoy en día pves no he vvelto a ver bromas por el estilo, que jóvenes hicieran la broma a los transevntes de encontrarse implorando por ayvda a media calle, siempre hecho en vna esqvina, otro joven escondido detrás de vna pared de la esqvina y vn tercero grabando y la broma consistía en, con un artefacto de pirotecnia básica, el joven escondido a la vvelta de la esqvina emvlaba el sonido de vn disparo mientras el qve se encontraba de rodillas a media calle fingía morir víctima del disparo y los transevntes burlados salían corriendo presas del pavor y de la broma. Cada vez qve veía estos y otros videos de broma me pregvntaba, ¿y su algvna vez algvien les sacara vna pistola?, la respuesta no se hizo esperar:

Como siempre, mvchos y mvchas llegarán a pensar qve eso no pasa todos los días pero, ¿es realmente necesario exponerse y llegar a tal punto de falta de respeto hacia los demás sólo por un gozo pasajero y cinco minutos de fama?

"¿De qué ríes? Si cambias de nombre la historia habla de ti."
Quinto Horacio Flaco
Poeta lírico y satírico latino.